空手道
来源：百度百科日期：2019-04-19 09:36 浏览：
空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的，起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中国武术传入琉球，结合当地武术琉球手发展而成的，而日本本土人又将九州、本州的摔、投等格斗技与唐手相结合，最终形成空手道。二战之后通过美军宣传而在全世界广泛传播。空手道当中包含踢、打、摔、拿、投、锁、绞、逆技、点穴等多种技术，一些流派中还练习武器术。一九九四年日本广岛第十二届亚运会空手道首次成为正式比赛项目，空手道比赛场地一般为8×8米；至于比赛项目有套路赛（型）和格斗赛（组手）两种，而在组手比赛中一方有效进攻导致对手瞬时丧失战斗能力或重心明显移动为得分标准。
（一）名称起源
空手道是日本传统格斗技结合唐手发展出来的。日本传统武术结合唐手，师本部朝基演示内步进形成了“からて(空手道）
唐手区别于空手，空手道是后期才形成的。空手道原称“からて(karate)”，据传说“からて(karate)”原本没有汉字表记。根据船越义珍（容宜仁）的说法“から(kara)！”一词的含义不明。而唐手可以解释为“唐手”系因为该武术系由唐人（中国人）的武术发展而成。
唐手的原型我们可以从空手道中去观察，近古及现代的空手道已不同于唐手，原因是其中融入了日本九州、本州的格斗技，使人觉得空手道与中国武术有部分差别。但是空手道还有一部分技巧是来源于中国的鹤拳。
唐手大概是由唐朝时由唐朝使者带往日本九州、琉球地区，结合当地武术发展出来的。空手道则是唐手结合日本武道发展出来的。
（二）历史起源
空手道的发祥地是历史上的琉球王国（今琉球群岛），其起源众说纷纭。其中最为学术界所普遍接受的一种说法是：一三九二年，琉球国中山王察度派遣使向中国明朝进贡。明洪武帝派遣闽人三十六姓前往琉球。这些中国移民在那霸港附近建立了久米村，将中国的先进技术带到了琉球。中国拳法也在此时被带往了琉球，在结合了当地的格斗术琉球手后发展成今日空手道的原型唐手。这种说法即“久米三十六姓输入说”。然而有人对此说产生质疑；指出明朝初期中国拳法尚未发达，唐手是在明朝中后叶时期传入琉球的。一六零九年，日本萨摩藩攻打琉球；之后将琉球变成其附庸国，并对琉球实行禁武政策。当地人为了反抗萨摩的压迫从中国人处学习了中国拳法，并与当地的打斗术琉球手相结合形成了唐手。这种说法被后来的日本人称为“庆长输入说”(一六零九年是日本庆长十四年)。
还有一种说法认为空手道起源于琉球民间的舞方。舞方是琉球舞踊的一种，为琉球民间一种带有武术性质的舞蹈。舞方后来结合中国武术发展成琉球手，琉球手又发展成唐手、空手道。空手家安里安恒及其弟子，以及容宜仁，都支持这种说法。
萨摩藩政策
在二十世纪初，学术界一般认为唐手发展的背景是琉球历史上的两次禁武政策。第一次施行于尚真王时代（一四七六年至一五二六年）；琉球王府将全国各地的兵器予以收缴并集中于首里城，琉球成为几乎没有兵备的国家。第二次是在一六零九年萨摩藩攻打琉球之后，萨摩藩在琉球设置在番奉行所并将全国兵器予以没收。为了对抗萨摩藩的统治，琉球人积极学习拳法，形成了武术唐手，也就是空手道的原型。
然而目前有学者对禁武政策发展说提出质疑。根据一六一三年萨摩藩向琉球王府发出的禁武命令，其内容为；“一、禁止持有铁炮。二、承认王子、三司官、士族本人拥有武器的合法性。三、凡武器类物品修理之事，皆要通报在番奉行所，在经萨摩方面批准后方可修理。四、凡与刀剑类物品有关的事务，皆要接受在番奉行所的批准。”其中并没有完全禁止武器的持有行为。在这段时期里琉球剑术、枪术、弓术的高手依然很多，而禁武政策起源说则是当时反日情绪盛行的琉球士族激励练习武术的一种手段。藤原棱三完全否定禁武政策起源说，认为这完全是一种民间的传闻。
琉球手时代
在《球阳》中曾提到十六世纪武术家虞建极（京阿波根实基）遭刺客暗杀，赤手空拳折断暗杀者两股的记载。安里安恒认为，这可能就是琉球手。十八世纪以后琉球涌现出大量武术达人，其中包括向和声（西平亲方朝叙）、毛邦秀（具志川亲方盛昌）、僧侣通信、麻真富（渡嘉敷亲云上）等人。
一七七六年日本土佐藩儒学者户部良熙漂至琉球，写下了《大岛笔记》。该书根据琉球士族的说法，提到了中国武术家公相君曾向琉球士族传授组合术的武打技法。根据该书的说法，公相君是一七五六年中国册封使团的一名侍从武官。
唐手时代
到了十九世纪，“唐手”这一名称开始普遍取代了“琉球手”。该时期著名的武术家有：首里的佐久川宽贺及其弟子松村宗棍、盛岛亲方、油屋山城；泊村的宇久嘉隆、禅南（照屋亲云上规箴），那霸的湖城以正、长浜筑登之亲云上等人。其间一些琉球武术家曾向萨摩的在番役人学习剑道，将剑道的示现流亦融入了唐手之中。空手道中用正拳或手刀击打木棒的锻炼方法，就是受到剑道砍击木桩的影响。亦有观点认为空手道追求一击必杀是受到示现流的影响。在这段期间，唐手共分有三大流派：首里手、那霸手和泊手。其武术都只在特定人群中传播，严禁外泄。
唐手公开
一八七九年，日本吞并了琉球；由于被日本吞并的原因导致琉球士族阶级不复存在，也间接导致唐手面临失传的危险。而一部分原本有官职和俸禄的士族因突然家境没落，转而潜心修炼唐手。在这种情况下，唐手家糸州安恒致力于在学校中普及唐手。一九零一年首里寻常小学校以“空手”为名称，向学生教授唐手。一九零五年，冲绳县立第一中学校（今首里高等学校）与冲绳县立师范学校的体育科亦开始传授唐手。到了一九三六年，“唐手”正式改名为“空手”。但一些不满于日本统治的琉球人远渡中国，在中国开设的道场里学习中国拳法并传授唐手。其中包括了湖城以正、东恩纳宽量、上地完文等人。而在琉球的空手道各门派都奉东恩纳宽量为空手道真正的创始人，皆因其亲身东渡至福建向当时的永春白鹤拳宗师如如哥即谢崇祥学习中国拳法。
传入日本
一九二二年（大正十一年）在日本文部省主办的第一回体育展览会上，船越义珍（富名腰义珍）表演了唐手。这引起了日本武道家的极大关注，其中包括了日本柔道的创始人嘉纳治五郎。次年的六月嘉纳治五郎等二百余名柔道有段者聆听船越的解说。船越逗留东京指导唐手。
在此同一时期，本部朝基于同年十一月参加了在京都举行的武术比赛；在赛场上一拳击倒了来自俄罗斯的拳击手，向世人展现了唐手的实力。日本人见到了唐手的实力，纷纷学习唐手。本部于同年在大阪开始指导唐手，在本部和船越二人的影响下日本各大学纷纷设立了唐手部。
一九二四年（大正十三年），本部朝勇在冲绳创立冲绳唐手研究俱乐部，一九二六年更名为冲绳唐手俱乐部。该俱乐部成为唐手家技术的交流场所。著名参加者有花城长茂、本部朝勇、本部朝基、喜屋武朝德、知花朝信、摩文仁贤和、宫城长顺、许田重发、吴贤贵等人。
复兴插曲
一九四五年，日本战败投降；琉球群岛被美国占领，日本列岛亦为联合国所占领。统治日本的联合国军队最高司令部（GHQ）下令禁止练习武道，因此日本文部省下达了柔道、剑道等武道禁止令也导致空手道的活动一度停滞。然而文部省声称“空手道的正式名称是‘空手’”因此“不是武道”。空手道得以再度活跃。空手道自此广泛大量放弃武器术练习，与琉球古武道明显分野。
（三）流派划分
空手道分为广义的传统派空手道和广义的全接触空手道两大类(不代表传统=寸止)。
广义传统派空手道下又分为
1、全空连空手，寸止的空手(一般日本本土的空手道就是指这种，其中有大家熟知的四大会馆。寸止的规则是空手道传入日本本土后才有的，日后更发展出无接触的运动空手道。)
2、冲绳空手(如冲縄刚柔流、上地流、小林流、少林流、少林寺流、松林流、一心流、冲縄松源流、刘卫流、金硬流、湖城流、本部流等)
广义全接触空手道(直接打击制的实战空手道，基本以极真为母体)下分为
1、狭义的全接触空手道：以极真会以及某些冲绳的空手道流派为主。大部分极真的比赛规则中是不允许对头部的打击，但自二千年以来国际FSA拳真馆和极真馆在尝试可以直接击打颜面的比赛。参加极真比赛的除了极真的分支还有少林寺拳法的白莲会馆、国际FSA拳真馆等，冲绳空手道比赛一般可归类于全接触空手道比赛但规则中对允许头部打击以及允许寝技的应用与极真的规则有些区别。这点上相比于日本空手道，极真空手的理念离冲绳传统空手更相近。
2、防具空手道/硬式空手道(如全日本空手道连盟錬武会、全日本硬式空手道连盟、全日本少林寺流空手道连盟錬心舘、千唐会、清心流、全日本格斗打撃连盟、日本防具空手道连盟、全国防具空手道连盟)。
3、美式全接触空手道
4、其他类格斗比赛(除了突き、蹴り外还有投、投技、组技、寝技的総合格闘技，可以击打颜面，有大道塾/空道和其分支和术慧舟会、空手道禅道会)大道塾/空道现已脱离空手道体系，朝综合格斗方向发展
5、得分击倒制空手道(宽水流)
（四）道场礼仪
当进入或离开道场时，须面向道场行礼同时说“OSU！”这象徵对道场及道场上学员之尊敬。（注：冲绳各流派组织一般不说“Osu”。）
迟到进入道场时，应先在道场後旁面向後方跪坐，直至教练允许进场，方可站立，然後面向前方行礼及说“OSU！”才可从最後排排列。（应尽量避免迟到！）
道场内不可饮食，吸烟或咀嚼香口胶。
道场内接收到教练之指示时，应立即行动及反应。（不可耽误时间）
没有教练在场时，不得私作搏击练习。
未得教练允许，不得擅自离开排列。离开时不得在教练与排列中间穿过，应在排列之後方离去。
应尊称教练之职衔，如前辈，老师，师范等。当教练向你说话时，应大声地以“OSU！”回复。
练习是一项极严肃之事，期间要绝对专心，不能交谈或大笑，或骚扰其它学员。在未有指示时，应以“不动立”姿势等待指示。
在任何情况下，都绝对服从教练之命令。
手指甲及脚指甲不可过长，及经常保持整洁。
在小息期间，应多作练习，不可谈天喧哗，不可浪费时间。
道场之清洁，整齐及安全是全体学员之共同责任。
在没有特别情况或仪式下，学员可在道服内穿上整洁T恤。
道服必须经常保持清洁，腰带不能湿洗只可风乾，以象征刻苦锻炼之精神。
练习时不得佩戴任何饰物。
道场内，必须关掉传呼机及手提电话。
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